In veel tradities en culturen is het vrouwelijke gezicht van de Heilige een spin. De kern van deze spinnenverhalen is dat we met elkaar verbonden zijn - het web van inter-zijn.
De grote weefster weeft het web van het tapijt van de schepping en spint het lichaam. Het web van inter-zijn draagt namen als Pachamama, Indra, Diné, Moeder Maria, Ix Chel, onze lieve vrouwe van Guadeloupe waar rituelen als dank voor de overvloed die ze ons uitbundig schenkt zich uiten in een ode aan de vier elementen: lucht, water, aarde en vuur.
Wijsheid krijgt een stem....in de vrouwelijke weg van samenwerking, respect en liefde
'Anansi' is een woord uit de taal van de Ashanti dat 'spin' betekent. Verhalen van de spin Anansi gaan over de heldendaden die in het web van inter-zijn in al die tradities en culturen andere namen dragen. In de Maya filosofie zijn het er zelfs twee: de heldentweeling in relatie met zon en maan.
Zijn het sprookjes, is het kunst of mythologie. Misschien wel allemaal verhalen die ergens in ieder mens verscholen wachten op erkenning en begrip!
Joseph Campbell benadrukt het belang van mythen als bron van inspiratie, betekenis en verbinding met het Hogere. Zijn boek: de held met de Duizend Gezichten werd een inspiratiebron voor velen, ook voor Freud en Jung.
Carl Gustav Jung wordt aanvankelijk sterk beïnvloed door de Weense psychiater Sigmund Freud (1856-1939), die de menselijke geest opdeelt in een bewust en een onbewust deel.
Het is een meester-leerling verhouding die van meer betekenis is dan je misschien zou vermoeden.
Kenmerkend in dit soort relaties is dat de leerling de gedachtegang van zijn meester anders gaat benaderen. Voor Jung is de benadering van het onbewuste van zijn leermeester te simpel. Hij ziet dat er meerdere lagen zijn in dat web wat hij een persoonlijk- en een collectief onbewuste noemt en aansluit bij het werk van Campell.
Voor Carl Gustav Jung is het persoonlijk onbewuste een ‘opslag’ van al onze persoonlijke herinneringen, inclusief de onderdrukte en vergeten ervaringen die ons hebben gevormd. Maar het collectief onbewuste vormt het menselijk gedrag op een nog dieper niveau. Ook in de volksziel!
Deze lagen die wonen in de binnenwereld bestaat dan uit drie lagen:
Het bewuste, het persoonlijk onbewuste en het collectief onbewuste.
De diepste laag in de persoonlijkheid is het collectief onbewuste. In het collectief onbewuste liggen de ervaringen, overlevingsmechanismen en gedragsmogelijkheden opgeslagen vanuit de hele mensheid, van alle vroegere generaties. En ook de verhalen rondom de cyclische reis van de held die haar eigen besturingssystemen bezitten in de drie lagen die ik hierboven al noemde.
Die verzameling van gemeenschappelijke herinneringen - het collectief onbewuste - is de laag waarop het slavernij verleden ook haar intrek heeft genomen in onze Westerse cultuur. Er is dus werk te verrichten en op zoek te gaan naar de eigen mythologisch thema en bewustzijnsontwikkeling om gaandeweg vanuit je eigen natuurlijke proces andere processen te kunnen toelaten in al haar gelaagdheden. Het web van inter-zijn en vooral het Inzicht in interzijn leidt ons vanzelf naar compassie als natuurlijke houding.
Het is goed om vanuit je wilskracht je aandacht te richten op het keuzes maken en zo de beslissing om je hiermee te verbinden inzet op je weg naar gelijkwaardigheid. Die vrijheid heb je....
Rond 1 juli, de dag waarop de afschaffing van de slavernij wordt herdacht, zijn er overal in het land herdenkingen en vieringen. Keti Koti, gebroken ketenen, is uitgegroeid tot een moment van bezinning en ontmoeting.
..............
“And may the protection of the ancestors be yours. . . and so may a slow wind work these words of love around you, an invisible cloak to mind your life”- John O' Donohue, A Blessing
Geen opmerkingen:
Een reactie posten